«Вам предписано сражение, хотя это ненавистно для вас.

Быть может, вам ненавистно то, что является благом для вас.

Аллах знает, а вы не знаете». (сура «Аль-Баккара», аят 216)

  • Для того чтобы в понимании этого вопроса была полная ясность, необходимо знать, что рассмотреть  два аспекта:photo_2017-03-29_17-55-17

    Первый: Отречение от тагутов и ложных богов, которым поклоняются помимо Всемогущего и Великого Аллаhа, а также неверие в этих богов. Это действие не откладывается. Напротив, оно должно быть явным и должно быть провозглашено в самом начале пути.

     Второй: Отречение от самих неверных, если они продолжают упорствовать в своем заблуждении. Теперь рассмотрим и объясним эти вопросы подробнее:

    Аспект первый: Неверие в тагутов, которым поклоняются помимо Аллаhа, Всемогущего. И не важно, чем они являются – каменными идолами, звездами, луной, гробницей, деревом или законами, придуманными человеком. Так вот, религия Ибраhима и призыв Пророков и Посланников требуют открытого проявления неверия во все эти божества, открытой враждебности и ненависти по отношению к ним. Надо с самого начала пути доказывать никчемность этих идолов, демонстрировать неуважение к ним, указывать на их изъяны и недостатки. Именно так поступали Пророки, когда они начинали Призыв среди своих народов, провозглашая: «Поклоняйтесь Аллаhу и сторонитесь тагута». Сура «Пчелы», аят 36.

     Аллаh Всевышний говорит об Ибраhиме (да пребудет с ним мир): «Он сказал: «Посмотрите, кому вы поклоняетесь, вы и ваши предки? Поистине они – враги мне, кроме Господа миров»». Сура «Поэты», аяты 75-77.

    А также слова Аллаhа:  «О мой народ! Я непричастен к тому, чему вы поклоняетесь наряду с Аллаhом». Сура «Скот», аят 78)

     

    А также Его Слова: «И вот сказал Ибраhим своему отцу и народу: «Я непричастен к тому, чему вы поклоняетесь, кроме Того, Кто создал меня. Поистине, Он поведет меня по прямому пути!»» Сура «Золотые украшения», аяты 26-27.

    А также Его Слова о народе Ибраhима: «Они сказали: “Кто поступил так с нашими богами? Воистину, он является одним из беззаконников!” Они сказали: “Мы слышали, как юноша по имени Ибрахим упоминал их”». Сура «Пророки», аяты 59-60.

     

    Толкователи говорят: «упоминал их» значит, поминал недобрым словом, издевался над ними и принижал их статус. В Книге и Сунне полно доказательств этому. Достаточно одного только образа действий Пророка, (да благословит его Аллаh и приветствует), в Мекке, когда он называл глупым культ курейшитских богов, открыто отрекался от них и заявлял о своем неверии в них. За это язычники прозвали его Сáби’, что означало: «отступивший от веры».

     

    И если вы хотите еще раз убедиться в этом и полностью рассеять все сомнения, тогда обратитесь к мекканским аятам  Корана (т.е. к аятам Корана, ниспосланным в Мекке) и вдумайтесь в его смыслы. Всякий раз, когда в Мекке ниспосылалось несколько аятов, они тут же распространялись по всем областям, вызывая большой резонанс среди людей, которые передавали их из уст в уста на рынках и публичных собраниях. Ниспосланные на понятном для этих людей арабском языке, эти аяты совершенно ясно и недвусмысленно принижали их богов, во главе с самой почитаемой в то время арабами троицей аль-Лят, аль-„Узза и Манат.

     

    В мекканских аятах содержалось открытое отречение от этих идолов и полное их неприятие. И Пророк (да благословит его Аллаh и приветствует), никогда не стал бы утаивать ничего из этого, ведь он – Увещеватель. Поэтому те, кто берут на себя ответственность, становясь на путь Призыва в наше время, должны серьезно задуматься над этим вопросом и постараться дать объективную оценку своей позиции в этом деле. Надо отдавать себе отчет в том, что целью Призыва является помощь и содействие религии Аллаhа. Поэтому если этот Призыв полностью пренебрегает фундаментальной основой религии, он никак не может считаться правильным и соответствующим принципам Пророков и Посланников. И вот сегодня, когда мы видим, как ширк обращения к конституциям и выдуманным законам распространился среди нас, все группы и общины, занимающиеся Призывом, непременно обязаны брать пример с нашего Пророка. Так же как и наш Пророк, все они обязаны, придерживаться религии Ибраhима, демонстрируя презрительное отношение к этим конституциям и законам, указывая людям на недостатки этих выдуманных установлений, заявляя о своем неприятии этих законов и объявляя о своем враждебном отношении к ним. Надо призывать народы к этому отречению, изобличая то, как правительства обманывают людей и насмехаются над ними. Ведь если мы не будем призывать, таким образом, то когда же истина станет явной и общеизвестной? И как люди узнают правду о своей религии, как отличат истинное от ложного, а врага от друга? Большинство, как правило, приводят в качестве оправдания стремление принести пользу Призыву и желание избежать фитны (смуты, искушения). Но какое искушение хуже сокрытия таухида и введения людей в заблуждение относительно их религии? И какая польза может быть больше, чем установление религии Ибраhима и открытая демонстрация приверженности религии Аллаhа, а также враждебности в отношении тагутов, которым поклоняются и покоряются помимо Аллаhа. И если на этом пути мусульмане не будут подвергнуты испытаниям и искушению, если ради этого они не будут жертвовать (своим имуществом, свободой, жизнью и т.п. прим. пер.), то ради чего вообще могут быть принесены жертвы? Ведь неверие во всех тагутов является обязанностью каждого мусульманина, на основании первой половины свидетельства веры (шахады). Открытое заявление и оповещение людей об этом, также является великой обязанностью (уаджиб) для всех мусульманских джама‘атов. Или как минимум какая-то часть людей из каждого исламского джама‘ата должна, открыто отрекаться от неверия, так, чтобы об этой ее позиции знало как можно больше людей и чтобы это стало девизом и отличительной чертой каждого из этих движений. Таким был образ действий Пророка, (да благословит его Аллаh и приветствует), причем не только после обретения власти на земле, но и в те времена, когда он и его сподвижники были еще слабы. Ведь, как известно, на него все указывали пальцем, предостерегая друг друга и осуждая его за то, что он враждебно относится к их богам и т.п. Вот почему нас  удивляет позиция этих людей, причисляющих себя к делу Призыва. Пользу какого Призыва они оплакивают? И что это за религия, которую они хотят утвердить на земле, в то время как большинство из них допускают в своих речах положительно отзываться о светском законодательстве? А некоторые из них – как это ни прискорбно – даже восхваляют этот выдуманный закон и заявляют о его непогрешимости. Многие из них присягают на верность такому закону, давая клятву уважать его, соблюдать его статьи и нормы. То есть делают все в точности наоборот – вместо демонстрации враждебности к этому закону и проявления неверия в него, они демонстрируют свою приверженность и удовлетворение им. Разве подобные люди могут распространить таухид или укрепить религию?! О Аллаh, Тебе мы сетуем на это беззаконие…

     

    И следует отметить, что демонстрация подобного отношения к светскому закону, не связана с обвинением правителя в неверии (такфир) или с тем, что он упорствует в том, чтобы править не по шариату Аллаха. В данном аспекте речь идет о демонстрации вражды по отношению к действующим конституциям и законам, которым оказывается почет и уважение, и которые регулируют отношения между людьми.

     

    Аспект второй: Отречение от самих мушриков (язычников, политеистов), а также открытая демонстрация вражды и ненависти в отношении их лично.

     

    Ибн аль-Каййим, (да смилостивится над ним Аллаh), сказал в книге «Игасату-л-Ляхфáн»: «И не смог избежать этого большого ширка никто кроме тех, кто строго соблюдал таухид исключительно ради Аллаха и враждебно относился к многобожникам, стремясь приблизиться к Аллаху посредством ненависти к ним».

    Передают также, что Шейху-ль-ислям Ибн Таймия считал, что это дело – отречение от мушриков – важнее первого, т.е. важнее отречения от того, чему они поклоняются.

     

    Шейх Хамад бин Атик, (да смилостивится над ним Аллаh), в книге «Сабилю-н-наджати ўа-ль-факак», комментируя слова Всевышнего: «Мы отрекаемся от вас и от того, чему вы поклоняетесь помимо Аллаха». Сура «Испытуемая», аят 4 сказал: «Здесь есть важная деталь, которая заключается в том, что Всевышний Аллаh упомянул сначала отречение от язычников, а отречение от идолов, которым поклоняются помимо Аллаhа, упомянул после этого. Это потому, что первое отречение важнее второго. Ведь если человек отрекся от идолов, но при этом не отрекся от тех, кто им поклоняется, тогда он не выполнил свою обязанность (уаджиб). В то же время, если человек отрекся от мушриков, то это само собой означает, что он отрекается также и от их идолов. Об этом Слова Аллаhа: «Я удаляюсь от вас и от того, к чему вы взываете с мольбой помимо Аллаhа…». Сура Марйам, аят 48.  Здесь мы видим, что сначала упоминается удаление от них, а после – удаление от того, к чему они взывают с мольбой, помимо Аллаhа. То же самое мы видим и в следующем аяте: «А когда он удалился от них и от того, чему они поклонялись помимо Аллаhа, Мы даровали ему Исхака и Йа„куба, и всех их Мы сделали пророками». Сура Марйам, аят 49.  Такой же смысл в словах Всевышнего: «А когда вы удалитесь от них и от того, чему они поклоняются, кроме Аллаха, то укройтесь в пещере». Сура «Пещера», аят 16) Так обрати же внимание на этот момент, ведь он открывает тебе дверь к враждебному отношению к врагам Аллаhа. И сколько есть людей, которые не впали в ширк, однако они не испытывают враждебности в отношении тех, кто его совершает. Такие люди не могут быть мусульманами, ведь они оставили религию всех Посланников».

    Я думаю (а Аллаh знает лучше), что здесь шейх Ибн Атик имел в виду тех, кто вообще не испытывает вражды и ненависти к мушрикам даже в сердце. Тех, кто вместо ненависти питает к язычникам теплые чувства и любит их. Такие люди без сомнения не являются верующими и они действительно оставили веру всех Посланников. 

     

    Шейх „Абду-л-Лятиф бин „Абду-р-Раhман сказал в одной из своих работ: «Может случиться так, что человек избежит ширка и будет любить таухид, но в нем все-таки будет иметь место недостаток, который заключается в том, что он не отрекается от людей ширка, не проявляет приверженности к сторонникам таухида и не поддерживает их. Получается, что он следует своим страстям и ввергает себя в составные части (шу‘аб) ширка, которые разрушают его религию и сносят то, что он построил. Он пренебрегает такими основами и составляющими таухида, без которых невозможна правильная вера, к которой надо стремиться. Получается, что он не испытывает любви и ненависти ради Аллаhа, не враждует и не дружит во имя Того, Кто создал его и придал ему человеческий облик. А ведь все это вытекает из свидетельства, «нет божества, кроме Аллаhа». (ад-Дурар, раздел Джихада, с.681)

     

    В другом своем послании он сказал: «Лучшим видом поклонения, который может приблизить к Аллаху, является ненависть к врагам Аллаха – многобожникам, а также вражда с ними и ведение джихада против них. Вот что спасает раба Аллаhа от приверженности кафирам вместо верующих. И если он не относится к ним, таким образом, то он уже привержен им ровно настолько, насколько он пренебрегает обязанностью ненавидеть их и враждовать с ними. Так что остерегайтесь, остерегайтесь того, что разрушает ислам и подрывает его основы». (Там же, с.842).

     

    Шейх Сулейман бин Сахман сказал:

    «Ведь тот, кто не враждует с мушриками

    Не проявляет верности (муслимам) и ненависти (к кафирам) и не избегает (неверных)

    Тот не следует по стезе Сунны Ахмада (т.е. Пророка Мухаммада)

    И не идет по прямому ровному пути».

     

     Сказал шейх Мухаммад бин Абду-ль-Уаххаб, (да смилостивится над ним Аллаh): «Для мусульманина обязательным является прямо заявлять о том, что он принадлежит к числу этой правоверной группы. Это нужно для того, чтобы укрепить силу и влияние этой группы и вселить страх в сердца тагутов, которые не проявят в полной мере своей враждебности к мусульманину, пока он открыто не заявит им, что он один из той группы правоверных, которая ведет войну против них». (см. Маджму„ату-т-таўхид) *

     

    Шейхов, Хусейна и Абду-Ллаха, двух сыновей шейха Мухаммада бин Абду-ль-Уаххаба спросили о человеке, который принял ислам, полюбил религию и полюбил мусульман, но он не относится враждебно к мушрикам, или, же относится к ним враждебно, но не считает их кафирами. В своем ответе на этот вопрос, оба шейха в частности сказали: «Кто скажет: я не враждую с многобожниками, или будет враждовать с ними, отказываясь называть их неверными, такой человек не является мусульманином и он из тех, о ком сказал Аллаh: «…и говорят: «Мы веруем в одних и не веруем в других», – и хотят найти путь между этим, Они являются подлинными неверующими. Мы приготовили для неверующих унизительные мучения». Сура «Женщины», аят 150-151) (конец цитаты из «ад-Дурар»11).

     

     Сулейман бин Сахман сказал: «Враждуй с тем, кто враждует с верой Мухаммада. И сближайся с тем праведным, что этой вере привержен. И люби верующего из-за того, что Аллаh любит его, И ненавидь людей восставших [против Господа], непокорных из-за того, что Аллаh ненавидит их «Среди тех, кто верует в Аллаhа и в Последний день, ты не найдѐшь людей, которые бы проявляли любовь к тем, кто враждует с Аллаhом и Его Посланником…» Ведь суть религии это – любовь и ненависть, а также Приверженность (верующим) и непричастность ко всякому падшему врагу».

     

    Он также сказал:

    «Истинно, если бы ты был правдив с Аллаhом в том, что утверждаешь

    Ты бы стал враждовать с теми, кто в Аллаhа не верует

    Ты бы скрыто и явно поддерживал людей истины. 

    Никогда бы не стал ты подвергать их нападкам, помогая неверию.

    Ведь не каждый, кто сказал то, что ты говоришь, является муслимом.

    Есть у этой веры свои условия, вот они:

    Удаление от неверных, где б они ни были

    Как указано это в достоверных текстах религии установленных

    И такфир им открыто и укор им в том, что мнения их –

    Никчемные, и что сбились они с пути верного

    И открыто таухид среди них проповедовать,

    Призывая к нему их тайно и явно

    Это и есть религия таухида и дорога верная

    Это – вера Ибрахима, если знаешь ты.

     

     Само собой, мы не говорим, что надо демонстрировать отречение и враждебность по отношению ко всем кафирам, даже включая тех, кто прислушивается и склоняется к Исламу или тех, кто не показывает своей вражды по отношению к религии Аллаhа. Конечно, в сердце верующего всегда должно быть враждебное отношение ко всякому язычнику, пока тот не очистит себя от ширка. Но здесь речь идет не о том, что в сердце, а о том отношении, которое демонстрируется, открыто и провозглашается явно. Поэтому всех их, даже самых надменных злодеев и притеснителей, надо, вначале призывать к повиновению Аллаhу с помощью мудрости и доброго увещевания. Если они откликнутся на призыв, тогда они наши братья и чем больше в них будет послушания Аллаhу, тем больше мы будем любить их. И у них будут такие же права и обязанности как у нас. Но, если они откажутся, несмотря на ясность представленных аргументов и станут заноситься, если они продолжат настаивать на своих ложных принципах и упорствовать в ширке, если они встанут в один ряд с теми, кто враждует с религией Аллаhа, тогда они не должны видеть от нас, ни мягкости, ни обходительности. Напротив, в этом случае мы обязаны, открыто отречься от них.

    Другие материалы автора admin:

    Leave a Reply


     
  • Лента новостей Вилаята

  • Популярное в Вилаяте

  • Хроники ВД (выпуск 5й) за апрель-май 2015 г.

    Хроники ВД (Выпуск 4й) за март - апрель 2015 г.

    Хроники ВД (Выпуск 3й) за март 2015 г.

    Хроники ВД (Выпуск 2й) за февраль 2015 г.

    Хроники ВД (Выпуск 1й)

    Харис Ан-Назари: Ахкам аль имара (1-12 части)

    Русский мир и чеченские дети.

    Шейх Харис Ан Наззари: Пояснение относительно заявления шейха абу Бакра аль Багдади

    Шейх Хани Сибаи: Пятничная проповедь «Послание муджахидам Кавказа».

    Шейх Абдуллах Аль-Мухайсини: Послание Али Абу Мухаммаду Ад-Дагестани.

    Амир Имарата Кавказ Али Абу Мухаммад об операции «Возмездие» в Джохаре

    "Разве мы хавариджи?!"

    Докку Абу Усман — Последнее обращение

    Сулейман аль-Ульван: "Когда Джихад фарз-айн?"

  • Тэги

    Али Абдуразаков Абдул-Малик ар-Руси: Обращение к пораженцам События 19 ноября в Салманауле Муджахиды Темир-Хан-Шуры Абдул-Малик ар-Руси Враги Ислама «Сомнения о Джихаде» Джихад Рахматуллаев Гаджияв Цумадинский район ShamNews Гулям Мухаммад Дагестанский В Дидойский район продолжают стекаться полчища харбиев Зверства кафиров над телами Шахидов Советы муджахижам Подготовка к Истишхаду саляф-форум Геноцид Громите тиранов! Саид (рахимуллах) Стих: Мать Джихада на Кавказе калпресс Шейх Абдул-Халим Абу Джандал Аль-Азади Ринат Абу Мухаммад автомат Калашникова Абдул-Малика ар-Руси Хутба о Таухиде Дагестан лицемеры Битва при Ухуде и джихад сегодня Талибы пишут и исполняют нашиды Темир-Хан-Шура Sham News kavkazpress Выступить или остаться? Гулям Мухаммад Избранное Обращение муджахидов Темир-Хан-Шуры Абу Тальха Ад-Дагестани Вилаят Дагестан Обращение амира Хамзы Обращение к ученым В мире
  • Ваше имя*

    Ваш e-mail*

    Текст сообщения*

    captcha