«Вам предписано сражение, хотя это ненавистно для вас.

Быть может, вам ненавистно то, что является благом для вас.

Аллах знает, а вы не знаете». (сура «Аль-Баккара», аят 216)

  •  5

    Глава семнадцатая: о наказании тех, кто не принимал участия в джихаде и не намеревался в нем участвовать и не заботился должным образом о семьях муджахидов.

     

     

    21)   Передается от Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, мир ему и благословение, сказал: «Кто умер и ни разу не участво­вал в битве и даже не задумывался о выступлении в боевойпоход, тот умер в ответвлении лицемерия» (Муслим — 1910).

     

    22)   Передается от Абу Умамы, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха мир ему и благословение, сказал: «Кто  ни разу не участво­вал в битве, и не снарядил муджахида и не заботился о семье муджахида должным образом, то ниспошлет на него Аллах бедствие» (Абу Дауд – 2503, Ибн Маджа — 2762).

     

     

     

    Глава восемнадцатая: об оставлении джихада проявляя повиновение родителям и ради совершения Хаджа, если джихад не является для него индивидуальной обязанностью.

     

    23)   Передается, что Абдуллах бин Амр, да будет доволен им Аллах, сказал: «Пришёл мужчина к Пророку, мир ему и благословение Аллаха, прося у него позволения (идти) на джихад, и он, мир ему и благословение, спро­сил его: «А живы ли твои родители?» Тот ответил: «Да». Тогда посланник Аллаха, мир ему и благословение, сказал: «Вот, за (довольство) их обоих и борись!» (Аль Бухари -3004, Муслим — 2549).

     

    24)   Передается от Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, что посланник Аллаха, мир ему и благословение, сказал: « Не совершает женщина путешествия кроме как со своим махрамом.  И не входит к ней посторонний мужчина, кроме как если она со своим махрамом».  Тогда один мужчина сказал: «О посланник Аллаха, воистину я хочу выйти в поход с таким-то отрядом, а моя жена желает совершить Хадж!»  На что посланник Аллаха, ответил: «Выйди с ней (для совершений Хаджа)».  (Аль Бухари – 1862, Муслим — 1341).

     

    Глава девятнадцатая: о награде тех, кто не участвовал в джихаде по уважительной причине.

    25) Передается от Анаса, да будет доволен им Аллах, что когда они с посланником Аллаха, мир ему и благословение, возвращались после похода на Табук   и уже приблизились к Медине, пророк, мир ему и благословение, сказал: «Поистине, в Медине есть такие люди –по какому бы пути вы не передвигались, какое бы вади (высохшее русло реки) вы не пересекали, они всегда были с вами.»  Тогда люди спросили: «О посланник Аллаха, и они находятся в Медине?». На что он, мир ему и благословение, ответил: «Да, но они задержались по уважительной причине».  (Аль Бухари – 4423, Муслим (передает от Джабира) — 1911).

     

    Глава двадцатая: о награде шахида.

     

    26) Передается от Анаса, да будет доволен им Аллах, что пророк, мир ему и благословение, сказал: «Ни один из тех, кто вошел в рай не захочет вернуться на землю, даже если ему будет принадлежать вся дунья со всем, что в ней есть, кроме шахида. Он, познав ценность своей шахады, будет желать вернуться на землю и быть убитым еще десять раз».  (Аль-Бухари – 2817, Муслим — 1877).

     

     

     

     

    27)  Передается от Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, мир ему и благословение, сказал: «Каждый, кто будет ранен на пути Аллаха – а Аллах лучше знает о тех, кто ранен на Его пути – будет воскрешен в Судный День, и рана его будет такой же свежей и кровоточащей. Цвет ее будет цвета крови, а запах будет запахом миска».  (Аль-Бухари – 237, Муслим — 1876) И тут приводится версия Муслима.

     

    Глава двадцать первая: о достоинстве смерти шахида и ее легкости.

    28)  Передается от Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, мир ему и благословение, сказал: «Не почувствует шахид при смерти ничего (из боли), кроме того, что чувствуете вы при ущипывании».  (Ахмад – 297/2, Ат-Тирмизи – 1668, Ан-Насаи – 3163, Ибн Маджа — 2802).

     

    • Пишет шейх Сулейман Аль-Ульван: «И нет разногласий среди ученых в том, что уровень шахида в раю является одним из самых великих уровней, и его дом в раю один из лучших домов, и его смерть является одной из самых почетных и легких видов смерти. И Аллах вселяет в сердце муджахида на Его пути такую силу, твердость и отвагу, которую не вселяет в сердца других. И он не боится своих врагов, не боится их силы и многочисленности. И ты видишь его ищущим смерть и шахаду сильнее (настойчивее), чем его враги ищут жизнь и безопасность».

     

     

     

    Глава двадцать вторая: о дозволенности операций самопожертвования и называния их «аль-истишхадия».

     

    29)  Передают от Сухайба, что Посланник Аллаха, мир ему и благосло­вение Аллаха, сказал: «Давным-давно жил владыка и был у него колдун. 

    Когда же тот состарился, он сказал владыке: «Я уже состарился, назначь мне мальчика, которого я смогу научить колдовству!» И он назначил ему в ученики  

    мальчика, чтобы тот научил его. Ну, а ходить (на занятия) последнему приходилось всё время через монаха. И вот, однажды, он подсел к нему и выслушал его речь. Она восхитила его. Поэтому впоследствии он, всякий раз идя к колдуну, проходя мимо этого монаха, подсаживался к нему. Когда же он приходил к колдуну, тот избивал его (за опоздание), и после он жаловался на него монаху. И тот сказал: «Если будешь опасаться колдуна, то скажи: «Я из-за своей семьи задержался!» А если будешь опасаться твоей семьи, то скажи: «Я из-за колдуна задержался!» Дни шли. И вот, однажды, он подошёл к огромной скотине, преградившей собою дорогу людям. Тогда он сказал: «Сегодня я узнаю, колдун лучше или монах лучше». И, взяв камень, произнёс: «Боже, если дело монаха любимее Тебе, чем дело колдуна, то убей эту скотину,чтобы люди смогли пройти!» И бросил в неё, и убил её, и люди прошли. Придя к монаху, он сообщил ему о происшествии и монах сказал ему: «Ах, сынок! Сегодня ты стал лучше меня. Ты уже достиг такого! И, ко­нечно же, ты будешь подвергнут тяжёлому испытанию. И если ты дей­ствительно попадёшь в трудное положение, то не указывай на меня!» К тому же, этот мальчик исцелял слепого и страдающего депигментацией кожи и врачевал людей прочими лекарствами. И вот, об этом прослышал советник владыки, ставший слепым, и пришёл к нему со многими подарками, и сказал: «Вот это всё будет твоим, если ты излечишь меня!» И тот ответил: «Я никого не лечу! Это только Аллах лечит! Поэтому, если ты уверуешь вАллаха, я помолю Аллаха и Он исцелит тебя». И тот уверовал в Аллаха, и Аллах исцелил его. 

    Придя квладыке, он подсел к нему как обычно, и владыка спросил его: «Кто вернул тебе зрение?» Тот ответил: «Хозяин мой». Он спросил: «А разве у тебя есть другой хозяин, помимо меня?» Тот ответил: «Хозяин мой и твой — Аллах». И он взял его, и продолжал пытать его, пока тот не указал на юношу. И был приведён этот юноша. Тогда владыка сказал ему: «Да-а, маль­чик! Твоё колдовство стало настолько сильным, что ты стал исцелять сле­пых и больных депигментацией кожи, и научился делать то, научился де­лать это…» И тот ответил: «Я никого не исцеляю. Это только Аллах исцеляет!» И он взял его, и продолжал наказывать его, пока он не указал на монаха. И был приведён монах, и было сказано ему: «Отступись от своего вероустава!» Но он отказался. Тогда он приказал принести пилу. И была положена пила на маковку его головы. Так он разрезал его пополам и обе половинки упали. Затем был приведён советник владыки, и было сказано ему: «Отсту­пись от твоего вероустава!» Но он отказался. Тогда была положена пила на маковку его головы. Так он разрезал его пополам и обе половинки упали. Затем был приведён мальчик, и было сказано ему: «Отступись от твоего вероустава!» Но он отказался. И тогда тот передал его группе своих спутников и сказал: «Ступайте с ним в такую-то и такую гору и поднимитесь с ним на эту гору. Когда достигните пика её, посмотрите, быть может, он всё-таки откажется от своего вероустава. А если нет, так сбросьте его!» И они повели его, и взошли с ним нату гору. Тогда он произнёс: «Боже! Избавь меня от них тем, чем Ты хочешь!» И сотряслась под ними гора и они попадали. Он же спокойно пришёл к владыке и владыка спросил его: «Что стало с сопровождавшими тебя?» Тот ответил: «Аллах избавил меня от них». Затем он снова передал его группе своих спутников, сказав: «Отведите его и сядьте на небольшой корабль, и отплывите с ним подальше в море. Быть может, он отступится от своего вероустава. Ну, а если нет, то выкиньте его за борт». И они повели его. Но он 

    произнёс: «Боже! Избавь меня от них тем, чем хочешь Ты!» И корабль перевернулся вместе с ними, и они утопли. Он же спокойно пришёл к владыке и владыка спросил его: «Что стало с сопровождавшими тебя?» Тот отве­тил: «Меня избавил от них Аллах». Ещё он сказал владыке: «Ты не сможешь убить меня, пока не сделаешь то, что я скажу тебе». Тот спросил: «И что это?» Он ответил: «Ты должен собрать людей на одной равнине и распять меня на стволе (дерева). Затем возьми стрелу из моего колчана. Потом вложи стрелу в лук и произнеси: «С именем Аллаха  Хозяина этого юноши!» Затем стреляй в меня, и, если ты сделаешь именно так, то убьёшь меня». 

    И тот собрал людей на одной равнине, распял его на стволе (дерева), затем взял стрелу из его колчана, вложил стрелу в лук и произнёс: «С именем Ал­лаха  Хозяина этого юноши!» И выстрелил в него. Попала стрела тому прямо в висок, и юноша положил руку свою на висок, 

    куда попала стрела, и умер. Тогда люди сказали: «Уверовали мы в Хозяина этого юноши! Уверовали мы в Хозяина этого юноши! Уверовали мы в Хозяина этого юноши!» Когда владыка пришёл, ему сказали: «Случилось именно то, чего ты опасался! Клянусь Аллахом, твои страхи сбылись  люди уже уверовали!» И тот приказал (вырыть) ров перед дверьми дорожек. И был он вырыт и разожжены пламени. Тогда он объя­вил: «Кто не откажется от его вероустава, того вскипятите в нём!» Быть может, ему было сказано «сбросьте их туда силой!» Они так и делали, пока не подошла (очередь) женщины, вместе с которой был младенец. Она замерла  на месте, не 

    желая упасть в ров. Но мальчик сказал ей: «Мамочка! Потерпи, ведь ты на истине!» (Муслим — 3005).

     

    • Пишет шейх Сулейман Аль-Ульван: «В этом хадисе довод на дозволенность операций самопожертвования (аль-истишхадия) с целью  возвеличивания  этой религии и подавления врагов. Воистину, пророк, мир ему и благословение, рассказал эту историю для того, чтобы мы взяли из нее для себя уроки, поучительные примеры, фикх и ахкамы (шариатские решения).  И пророк, мир ему и благословение, не порицал поступок этого юноши.  И причиной этого поступка юноши была надежда на воплощение шариатских польз, а не недовольство и попытка сопротивления предопределению Аллаха или отчаяние и разочарование в этой жизни. И нет различия между хукмом  убившего самого себя и тем, кто послужил причиной (стал виновником)своего убийства.  Воистину хукм совершившего что-либо равен  хукму того, кто послужил причиной этого действия, и это является мазхабом большинства ученых, таких как Малик, аш-Шафии и Ахмад.  Также на это приведено иджма (единогласие) сподвижников».

    • Пишет шейх Сулейман Аль-Ульван: «И сказало большинство ученых, а некоторые даже привели иджма, что если неверные образовали живой щит из мусульман, и нет возможности добраться до неверных, кроме как посредством убийства этих мусульман, то дозволено убийство этих мусульман вместе с неверующими.  И убитый мусульманин будет считаться шахидом, а убивший получит за это награду. И если является дозволенным убийство другого мусульманина ради пользы джихада и нападения на неверных, то убийство самого себя ради такой пользы ближе к доводу и узаконенности шариатом».

     

     

     

     

    Глава двадцать третья: о запрете намеренного убийства женщин и детей неверующих во время войны.

    30)  Передают со слов Абдуллаха бин Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что, когда во время одного из военных походов пророка, да благословит его Аллах и приветствует, была найдена убитая женщина, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, выразил своё порицание убиению женщин и детей.  (Аль-Бухари – 3014, Муслим — 1744).

    Скачать книгу полностью

    Отдел переводов ВД

     

    Другие материалы автора admin:

    Leave a Reply


     
  • Лента новостей Вилаята

  • Популярное в Вилаяте

  • Хроники ВД (выпуск 5й) за апрель-май 2015 г.

    Хроники ВД (Выпуск 4й) за март - апрель 2015 г.

    Хроники ВД (Выпуск 3й) за март 2015 г.

    Хроники ВД (Выпуск 2й) за февраль 2015 г.

    Хроники ВД (Выпуск 1й)

    Харис Ан-Назари: Ахкам аль имара (1-12 части)

    Русский мир и чеченские дети.

    Шейх Харис Ан Наззари: Пояснение относительно заявления шейха абу Бакра аль Багдади

    Шейх Хани Сибаи: Пятничная проповедь «Послание муджахидам Кавказа».

    Шейх Абдуллах Аль-Мухайсини: Послание Али Абу Мухаммаду Ад-Дагестани.

    Амир Имарата Кавказ Али Абу Мухаммад об операции «Возмездие» в Джохаре

    "Разве мы хавариджи?!"

    Докку Абу Усман — Последнее обращение

    Сулейман аль-Ульван: "Когда Джихад фарз-айн?"

  • Тэги

    Саид (рахимуллах) автомат Калашникова Рахматуллаев Гаджияв Абдул-Малика ар-Руси Темир-Хан-Шура Муджахиды Темир-Хан-Шуры Джихада на Кавказе Обращение амира Хамзы Абдул-Малик ар-Руси: Обращение к пораженцам Выступить или остаться? Дагестан Громите тиранов! Гулям Мухаммад калпресс Обращение муджахидов Темир-Хан-Шуры Вилаят Дагестан «Сомнения о Джихаде» лицемеры Послание к родителям" Геноцид ShamNews В Дидойский район продолжают стекаться полчища харбиев События 19 ноября в Салманауле Хутба о Таухиде Обращение к ученым Гулям Мухаммад Дагестанский В мире Абу Тальха Ад-Дагестани Ринат Абу Мухаммад Зверства кафиров над телами Шахидов саляф-форум Советы муджахижам Sham News Шейх Абдул-Халим Джихад Стих: Мать Цумадинский район Битва при Ухуде и джихад сегодня Подготовка к Истишхаду Талибы пишут и исполняют нашиды Избранное Абдул-Малик ар-Руси Враги Ислама kavkazpress Али Абдуразаков
  • Ваше имя*

    Ваш e-mail*

    Текст сообщения*

    captcha