«Вам предписано сражение, хотя это ненавистно для вас.

Быть может, вам ненавистно то, что является благом для вас.

Аллах знает, а вы не знаете». (сура «Аль-Баккара», аят 216)


  • Vop-otvet
    На вопросы отвечает шариатский комитет Вилаята Дагестан, во главе с кадием ИК Абу Мухаммадом, да сохранит их всех Аллах и обрадует садами Фирдауса!
    Vop-otvet

    Вопрос № 1: Ассаляму аляйкум дорогой Шейх! У меня такой вопрос ин ша Aллах.
    Я живу в Европе и вижу братьев, которые воруют с магазинов у кафиров, говоря что это дозволено если ты отдаешь от наворованного 1\5 часть на пути Аллаха, а остальное оставляешь себе. Мол это халал. Как это понимать? Бисмиллях, разъясните шейх , дозволено ли это , если да, то каким образом.

    Ответ: Мой благородный брат!
    Неверные в Европе считаются сражающимися неверными, так как они не платят дань, и не существует между ними и мусульманами мирного договора из- за отсутствия исламского государства. К тому же, они сражаются против мусульман в разных частях земли. Основа в имуществе сражающихся неверных – дозволенность, и оно не является неприкосновенным, и разрешается насильно забирать их имущество или грабить. Но не разрешается мошенничество и обманывать их в торговле и в сделках, для того, чтобы овладеть их имуществом — это является запретным, даже со сражающимися неверными.

    Что же касается доказательств на дозволенность имущества сражающихся неверных, то их очень много.
    Одно из этих доказательств – слова Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, которые приходят в согласованном хадисе (Бухари и Муслим): «Мне было приказано сражаться с людьми до тех пор, пока они не засвидетельствуют что нет истинного объекта поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад посланник Аллаха.
    И если они сделают это, то сохранят от меня свою кровь и имущество, только кроме как по праву».

    Этот хадис указывает на то что кровь и имущество неверных до их принятия ислама является дозволенным. Ведь установлено единогласное мнение учёных на дозволенность имущества сражающихся неверных. Учёные исламского права указали на разрешение приобретения их имущества силой, или грабежом, и оно считается трофеем, одну пятую часть которых расходуют на пути Аллаха, а остальная часть принадлежит тому, кто приобрел их. Но как мы сказали прежде, нельзя их обманывать в торговле!

    И это все касательно основы имущества неверных. Теперь, что касается вашего вопроса, насчёт грабежа торговых точек неверных для личных целей, как это делают некоторые братья проживающие в Европе, да наставит их Аллах на прямой путь. Ясно видно, Аллах Сведущ, что это действие порицаемое (макрух), и возможно утверждается то, что это действие запретное и приобретённое имущество этим путём так же запретное. Причиной этому являются две вещи:

    Первая: Мусульманин, проживающий в Европе, въехал в эту страну по причине визы для проживания, или гражданства данного ему, и тому подобное. Все эти факторы являются так называемой гарантией его страховки, и безопасности. Как если бы он посредством этого, гарантировал им от себя безопасность их крови и имущества, и это подобие безопасности, и так же это утверждается касательно прав их имущества. И мусульманину в данном случае абсолютно не дозволено поступать вероломно и разрывать договор, пусть даже и со сражающими неверными.
    И это «подобие безопасности» хотя дискуссированная вещь и она не допустима, тем более при нужде выполнения операции для подавления неверных, кроме как, это должно первично соблюдаться в вопросе имущества, когда нет необходимости и нет нужды имеющих право на это.

    Вторая: Предотвращения оскорбления Ислама и мусульман.
    Если станет известным что это состояние мусульман – кража торговых точек неверных — будет для них отталкивающим фактором от Ислама, а так же опорачиванием Ислама и мусульман, их презрением, и отсутствием их доверия, и в этом не известно сколько вреда.

    Ведь когда Аллахом было дозволено имущество неверных, то это было в виде сил и превосходства над ними, таким образом проявлялась мощь мусульман, но не таким путём, который мы видим сегодня, который не соответствует мусульманину, обладателю достоинства, мужества и нравственности. Грабеж, совершенный подобным образом, противоречит нраву мусульманина.

    Одним словом, подобные действия запретны, или, по меньшей мере, отвратительны, так как нет пользы в этом для Ислама. Даже если это для урона врага, для предотвращения вреда — последствия подобных действий, принесут огромный вред Исламу и мусульманам.
    Аллах Сведущ.

     

    Вопрос № 2: Если эмир (предводитель) отсиживается и ничего не делает, разрешается ли моджахеду планировать и выполнять военные спецоперации, без разрешения эмира?

    Ответ: Этот вопрос общий (то есть без деталей), и невозможно ответить на этот вопрос без подробностей спрашивающего человека, который бы разъяснил суть бездействия эмира.
    Поэтому, если брат желает подробный ответ, то пусть детально разложит свой вопрос.

    Но как общий ответ — утверждено, что основа, это запрет выхода против эмира и подчинение ему во всем, кроме греховных вещей! Поэтому спрашиваются разрешения у эмира для совершения подобных действий, и выполняются они , только после его разрешении. Потому что в отказе эмира есть мудрость, и существуют причины, о которых знает только эмир. Как будто в этих спецоперациях будет больше вреда, чем пользы, или он хочет собрать силу, не привлекая внимания врага к себе, и другие мудрости, которые знают опытные воины, и они зачастую скрыты от некоторых торопливых энтузиастов.

    Но если эмир отсиживается, не выполняя никаких спецопераций, и также не видно никакой пользы в этом бездействии, то по всей вероятности это из- за слабости эмира и падения его духа. В этом случаи подаётся жалоба вышестоящему эмиру для решения данной, или замены этого эмира на другого, и тому подобное.

    Но ни в коем случае не выходят против эмира! Ни в коем случае не выносится подобное решение, так как в этом большой вред и это приведёт к открытию дверей зла и споров!
    Исключением основы запрета, является положение самозащиты, как к примеру если неверные напали на моджахеда, или на группу моджахедов, или на простых мусульман. В данном случае, мусульманин вынужден защищать самого себя, или защищать мусульман, и он не ждет в таком положении разрешения эмира.
    И Аллаху ведомо лучше.

    Вопрос № 3: Ассаляму аляйкум ва рахматуЛлахи ва баракатуху! БаракаЛлаху фикум шейх!
    Я не знаю как мне поступить… Я хочу делать джихад и знаю что это фард, к кому мне лучше присоединиться — к джамаату в Шаме (есть связь с ними), или на Кавказе (у меня с ними связи нет)?
    Или может организовать джамаат и выступать в Башкирии (опять таки, связи нет)?
    Очень жду наставления.

    Ответ: Вааляйкум ассалям ва рахматуллахи ва баракатуху!

    Да воздаст тебе Аллах благом за твою заботу, да поможет тебе Аллах! Но для твоего сведения, пока ты являешься из числа жителей Кавказа, то воистину для тебя является индивидуальной обязанностью джихад на Кавказе, а не в странах Шама. И в странах Шама, по милости Аллаха, нет недостатка мужчин, в то время как Джихад на Кавказе нуждается в каждом человеке! И Джихад на Кавказе усилился! И если Джихад на Кавказе сложнее, то соответственно награды больше для моджахеда, ведь награда по мере трудности.

    В основе, мы должны воевать так, как приказал нам Аллах, а не так, как мы любим, а Аллах приказал каждому народу сражаться с тем врагом, который напал на их страну. Если народ каждой страны оставит Джихад в своей стране, и направится на Джихад в другие, далёкие страны, ведь это неразумно и неправильно по шариату, если только в этом есть польза для Джихада в их странах, например, как получения опыта, в котором нуждается Джихад в их странах, обучение использования различных видов оружия, и тому подобное. Как это например делают наши братья из Кавказа в Шаме, как это до нас дошло.

    Что же касается абсолютного оставления Джихада на Кавказе, и идти на Джихад в Шам, то это неправильно, так как в этом ослабление Джихада на Кавказе, к тому же есть нужда в мусульманах , ведь «фронт Кавказа» — важный фронт, как это известно.

    Вот поэтому мы советуем тебе, мой благородный брат, немного потерпеть и поискать связь с моджахедами Кавказа, для того чтобы там помочь им вести Джихад. Ведь эта обязанность является твоим долгом, и не ехать в Шам, если только абсолютно не закроются перед тобою все двери для Кавказа, и мы не думаем, что такое может произойти.
    А что касается создания новой группы в одиночку, если ты намереваешься присоединить эту группу к Эмирату Кавказа, то в этом нет проблемы, и проконсультируйся с людьми, у которых в этом плане уже есть опыт.

    Или, если ты подразумеваешь создание отдельной независимой группы, то это то, что мы запрещаем тебе делать, ведь в этом заключается разделение рядов мусульман, так как у вас существует Эмират Кавказ, и Аллах Сведущ!

    Вопрос № 4: Ассаляму аляйкум ва рахматуЛлахи ва баракатуху!

    БисмиЛлягь. Брат, сделай обращение мусульманам о том, можно ли им или нет отправлять детей в куффарские школы, их сегодня большинство в Дагестане. Многие мусульмане в замешательстве сегодня касаемо этого вопроса. Одни ученные говорят можно, другие говорят нет. В данном случае — вы судьи, и мы последуем за вашим решением, иншаАллах!


    Ответ:
    Вааляйкум ассалям ва рахматуллахи ва баракатуху!

    Да воздаст тебе Аллах благом за твою ревность за детей мусульман, и за твоё стремление к тому, чтобы они получали правильное исламское воспитание, и это является обязанностью каждого мусульманина!

    Увы, но для нас не ясно, что вы подразумеваете под обобщающим описанием «аль – куфрия» (неверный), какие именно школы? Если вы имеете виду – как мы предполагаем – государственные школы, которые следуют тагутскому марионеточному порядку (т.е. где ученик получает некоторые народные науки, практикуется почитание гимна, вставать во время него, или когда в класс входит учитель, и прочее), то подобные вещи сами по себе недостаточны для обобщения, чтобы называть такие школы «куффарскими», это описание, в котором понимается что каждый учитель и администратор неверный. Подобное определение категорически неверное!

    Не каждый работающий в подобных школах, будь он учитель или администратор, или к примеру школьник обучающийся там, является неверным лишь по принадлежности к этому заведению. Тот, кто обвиняет человека в неверии лишь из-за его принадлежности к этим заведениям — человек проявляющий чрезмерность в вопросе такфира, и он следует пути хариджитов.

    Да, несомненно, существует вред, с которым ученик сталкивается в подобных школах (некоторые аспекты мы перечислили выше, есть и другие виды). Но этого недостаточно чтобы обобщенно выносить категоричный запрет на обучение, не говоря уже о такфире тем, кто отправляет своих детей в подобные школы.

    Мы скажем нашим братьям, если они в состоянии открыть частные школы, ведь оберегание их детей от этого вреда — их обязанность. Вот тогда мы скажем нашим братьям, да, на вас возлежит обязательство отправлять ваших детей в частные школы, и мы будем запрещать отправлять детей в государственные школы, так как в этих школах существует вред. Вот тогда, в таком конкретном случае, будет утверждена запретность действий того, кто в состоянии отправить своих детей в эти частные школы, но ни в каком положении оно не достигает степени неверия!

    Что же касается того, как если нет другого варианта, то в этом случае мы не видим препятствия в отправке детей мусульман в государственные школы, конечно с условием бдительности родителей к их детям, чтобы отдалить их от вреда, которые они встречают там, или уменьшить его.

    А тот, кто в состоянии найти другой вариант, не отправляя детей в эти государственные школы, то да воздаст Аллах ему за это благом. Но он не должен порицать других людей и принуждать их к этому!
    Мы видели некоторых наших братьев, которые не отправляли своих детей в школу, не дав им взамен никакой альтернативы, и такие дети взрослеют не познав никакого ремесла, и в большинстве случаев проводят свое время без пользы. Мы предостерегаем наших братьев от того, чтобы подобное положение не настигло их детей, и мы не желаем им этого.

    Также хотим напомнить нашим братьям — главная причина подобных бед и вреда – тагутское правительство. И обязанностью наших братьев является стремление к уничтожению основы этого зла посредством Джихада, конечно, по мере их возможностей.

     

    Вопрос № 5: Ассаляму аляйкум ва рахматуллахи ва баракатуху! Очень рад что теперь тут можно задавать вопросы, машаАллах.

    У меня такой вопрос: одному брату его друг пообещал что он отправит его на Хадж, то есть, оплатит ему расходы. Но на руки он ему эти деньги не дает, только оплачивает (визу, дорогу). Если бы он дал ему эти деньги на руки, то без сомнения, он бы пожертвовал их на Джихад.

    Можно ли ему совершить Хадж, в то время как на земле Аллаха Джихад для каждого является фардуль айном? Он сам усердствует на пути Аллаха, сложа руки не сидит, поэтому очень важен ответ на этот вопрос.

    И еще, нужно ли ему узнавать откуда и каким путем заработаны деньги, которые ему собираются дать на Хадж?
    ДжазакаЛлаху хайран! Пусть Аллах наградит садами Фирдауса всех, кто трудится на Его пути!

    Ответ: Вааляйкум ассалям ва рахматуллахи ва баракатуху!

    Да продлит тебе Аллах жизнь, мой благородный брат!

    Относительно твоего вопроса: Если брат приложил все свои усилия для достижения точки Джихада, и пока этот путь для него недостаточно облегчен, то в таком случае нет проблемы в использовании финансов для Хаджа, учитывая что он собирается совершить его в первый раз, а это является такой же обязанностью. И если даже обязательство Джихада превосходит в данном случае, и нет сомнения в том, что за совершение Джихада награды будет больше, в любом случае, это не означает что человек не может совершить Хадж, и пока ещё для него не облегчилась дорога к Джихаду.
    В такой ситуации нет сопоставления между двумя этими поклонениями.

    А что касается твоего вопроса насчёт проверки финансов и их источников, то в этом нет обязанности и даже нежелательно, учитывая что их владелец мусульманин, и за ним прежде не выявлялись подозрительные вещи.

    Основа имущества мусульманина — законность и здравость от всяких бед и подозрительных вещей, до тех пор, пока явно не удостоверимся в противоположном. Ведь Посланник, да благословит его Аллах и да приветствует, брал в долг у еврея. И когда он умер, да благословит его Аллах и да приветствует, то его кольчуга осталась при этом у этого еврея залогом, и это не смотря на известный факт того, что евреи занимались ростовщичеством. И Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) во время займа не спрашивал его об источнике финансов.
    Аллах сведущий.

     

     

    Вопрос № 6: Моего мужа потеряли в Москве… Какой срок мне нужно выждать, чтобы соблюсти все правила идды?

    Ответ: В этом вопросе учёные разошлись во мнениях. Что касается ханбалитского мазхаба: если твой муж потерялся в той местности, где по всей вероятности он может погибнуть, то жена ждёт 4 года, а затем проводит «г1идду» (период в течении которого женщина, после смерти мужа или развода, не имеет права выходить замуж) 4 месяца и 10 дней. И лишь после этого ей дозволено выйти замуж.
    Но если он потерялся в той местности, где по всей вероятности он в безопасности, то обязанность женщины ждать до тех пор, пока не исполнится ему 90 лет.

    Но некоторые современные учёные настаивают на том, что это зависит от самостоятельного решения шариатского судьи. Так, если судья решит что муж погиб, то для женщины выносится решение о начале срока ее г1идды.

    И мы советуем сестре, если есть шариатский судья, который может вынести решение по твоему вопросу, то обратись к нему. Если же нет шариатского судьи, и если ты считаешь что по всей вероятности твой муж погиб (если этому предшествовал розыск, долгие поиски, и нет никаких признаков его жизни), тогда жди 4 года, а уже затем срок г1идды.
    И Аллаху ведомо лучше!

     

    Вопрос №7: Ассаляму аляйкум ва рахматуЛлахи ва баракатуху!
    У меня такой вопрос — можно ли мне в одиночку убивать врагов Аллаха, не находясь при этом в рядах муджахедов. И что мне делать с человеком, который открыто оскорбляет братьев и сестер?
    ДжазакаЛлаху хайран.

    Ответ: Вааляйкум ассалям ва рахматуллахи ва баракатуху!

    На счёт твоего первого вопроса: да, тебе это разрешается. И это из Джихада, за который ты будешь награждён, а если погибнешь, то ты шахид.

    Сказал Всевышний: «Сражайся на пути Аллаха, ведь ты несёшь ответственность только за себя самого, и побуждай верующих». Но мы советуем тебе брат, несмотря на разрешения этого дела, присоединиться к наиболее близкой группе моджахедов к тебе, в твоей стране, которая возвышает знамя «таухида» (Единобожия). Сражайся в числе этой группы, так как это более лучше для тебя, и намного более эффективный вариант подавления врага. И как было передано в хадисе: «Рука Аллаха над объединенной группой».

    Касаемо твоего второго вопроса: нет сомнения в том, что порицание моджахедов — есть порочить их и отвращать людей от них, и в общей картине это является свидетельством аморальности, Аллах да сохранит нас от этого, амин.

    Но если этот человек, который ругает моджахедов, при этом помогает врагам Аллаха против них, доносит на них, и восхваляет дела тагута, то это без сомнения является куфром (неверием), да сохранит нас Аллах от этого, амин. А если ты имеешь в виду опорачивание, подразумевая под этим критику, то это уже надо смотреть на различие видов критики, ее натуры, и возможно что где-то критика может быть справедливой.

    Скорее всего, ты имеешь в виду первый смысл опорачивания. Тех, кто ругает моджахедов, в общей картине, остерегая от них. Наша реакция по отношению к таким людям – их устное порицание. По мере своих возможностей, делай им устное порицание , назидание. Если у них есть сомнения, то разъясни им, призови их к покаянию, попытайся смягчить их и сблизиться с ними. Если же они упорствуют, и всячески противятся, если возгордились после того, как дошел до них довод и были раскрыты их сомнения, то переходи к предостережению от них, и к разъяснению их заблуждений и новшеств.

    В любом случае, мы не призываем к физическому порицанию, как например бить их, или убивать таких людей. Так как в данном случае, их основой является то, что они мусульмане, даже если они критикуют или порочат моджахедов, даже в этом случае, потому что от этого будет больше вреда, чем пользы. И даже если мы постановим, что некоторые из них стали неверными, то не будет предпочтительным их убийство, и это из-за того, чтобы люди не говорили, что моджахеды убивают мусульман.
    Конечно при этом остаются исключительные случаи, которые рассматривают опытные, знающие и мудрые люди!

     

    Вопрос №8: Ассаляму аляйкум ва рахматуЛлахи ва баракатуху!
    У меня несколько вопросов иншаАллах.

    Первый: можно ли вести Джихад в Тюменской области? Братья здесь не соглашаются, говорят что это приведет к тому, что будут притеснять их жен, и создавать прочие проблемы. Говорят что лучше в таком случае ехать на Кавказ, или на другие земли Джихада.

    И второй: Можно ли здесь жечь леса?

    Если есть возможность, сделайте пожалуйста видео-обращение к братьям нашей области, быть может это пробудит их…

    Ответ: Вааляйкум ассалям ва рахматуллахи ва баракатуху!

    Пока, опытные братья и эмиры не соглашаются на проведение спецопераций в этой местности, ведь основа это подчинение им! Они исходят из следствия причин, которые могут вызвать больше вреда, чем пользы. И это конечно не считается прекращением Джихада — ты сражаешься с врагами в другой местности, той, где больше пользы от такой спецоперации и отдачи вреда намного меньше.
    Прекращение Джихада – запретная вещь, это то, что приводит к полному прекращению Джихада человеком, под предлогом отвращение вреда – это ложь и фальшь. А то что касается сражения в определённом месте, и оставление сражения в другом месте, то это из пользы. К примеру, ты упомянул нахождение семьи и детей в этой местности — это из числа дозволенной шариатской политики, это требуемая вещь.

    Это не перестаёт быть свойством воинов, они оставляют некоторые местности не воюя на них, чтобы эта местность была для них опорой, эдаким местом их подготовки и снабжения.
    Конечной инстанцией в подобных вопросах являются опытные воины, и люди знающие шариат. И Аллаху ведомо лучше.

    Что же касается твоего второго вопроса: «Нет шариатского запрета в поджигании лесов, если существует очевидная шариатская польза, такая как нанести урон врагу и подавление врага, и это определяют опытные люди и знающие положение дел. И доказательством на дозволенность этих действий, в основе слов Всевышнего: «Срубили ли вы финиковые пальмы или оставили их стоять на их стволах — на то было соизволение Аллаха, дабы опозорить нечестивцев» (аль – Хашр, 5), когда сподвижники подожгли пальмы евреев из рода Бану Надыр в этой битве, и Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) утвердил их в этом деле. И Аллаху ведомо лучше.

    Вопрос №9: Ассаляму аляйкум ва рахматуЛлахи ва баракатуху наш любимый , да воздаст вам Аллах благом . Каково положение братьев, которые отправляются в Шам, и они скажем так не паленные и могут в данном случае примкнуть к братьям на Кавказе.

    И второй вопрос : У каких ученных, из числа современных, следует брать знания? Кого посоветуете, брат?

    Ответ: Вааляйкум ассалям ва рахматуллахи ва баракатуху!

    На счёт твоего первого вопроса: нет сомнения в том, что их действия ошибочны. Они не известны спец.службам, могут совершать Джихад на Кавказе и помогать моджахедам в этой местности. Джихад на Кавказе очень сильно нуждается в каждом мужчине, Джихад здесь, является для них индивидуальной обязанностью с точки зрении основы, в то время как Джихад в Шаме не является для них таковым, так как, они заняты индивидуальной обязанностью в своей стране (на своей земле).

    Законодательное правило исламского права – «Занятой человек не отвлекается», тот кто занят постом месяца Рамадан, не отвлекается на другие дополнительные посты, потому что он занят постом благословенного месяца. И не будет правильным, если человек вдруг оставит пост в месяц Рамадан и будет отвлечён дополнительным постом.

    Так и на Джихаде — тот, кто занят Джихадом и отражением врага в своей стране, с него не требуется отражения врага и Джихада в другой стране, до тех пор, пока не будет покончено с врагами в данной местности. Тот, кто оставил Джихад на Кавказе, и направился на джихад в Шам, будучи в состоянии совершать джихад на Кавказе, подобен тому кто оставил обязательную молитву и занялся дополнительной молитвой.

    Исключением является тот, кто направился туда по требованию одного из амиров, для обучения или для получения определённого опыта, чтобы затем использовать это для помощи братьям на Кавказе. Нет проблемы в такой поездке после разрешения амира на это. И Аллаху ведомо лучше.

    На счёт твоего второго вопроса, о знающих людях заслуживающих доверия в это время. Благодаря Аллаху, они конечно же существуют, и самые известные и доверенные среди них, это шейх Абу Мухаммад аль – Макдиси, шейх Абу Катада аль – Фалистини и шейх Сулейман аль – Ульван, да освободит Аллах заключённых. Их книги и фетвы распространены и очень известны.

    Затем, из таких примеров шейх Абдуррахман аль – Барак, Насыр аль – Фахд и Али аль – Худейр, да освободит Аллах заключённых. И потом есть и другие учёные, если даже они не такого уровня, о которых мы упомянули вначале, и мы разногласим с ними в некоторых их высказываниях и их направлениях, но это не значит что не берётся польза от них. Мы разошлись с ними в некоторых их взглядах, ведь последователи праведных предшественников (саляф) не перестают разногласить, но не смотря на это признают друг друга, с условием, чтобы их убеждения были здравыми , и из числа таких ученных: шейх АбдульАзиз ат – Тарифи и шейх Юсуф аль – Ахмад.

    И мы предостерегаем от неизвестных, которые распространились в интернете в наши дни, многие их книги слабы и в них недостаточно правильной основы, даже если они и относятся к «людям Джихада».

    Вопрос №10: Ассаляму аляйкум ва рахматуЛлахи ва баракатуху!
    Дорогой брат и кадий Али Абу Мухаммад, мы переживаем за вас и делаем постоянно дуа, да соединит нас всех Аллах в Джаннат аль-Фирдаус!
    Много вопросов, но постараюсь выбрать наиболее нужные и важные:

    1)Почему вопреки вашим заявлениям братья посылают сестер на истишихад , на пару никчемных ментов, ведь поистине эти менты не стоят и волосинки сестры мусульманки. Или хотя бы другое дело, когда посылаете на такие амалы, в которых будет серьезный урон врагу, и конкретная польза мусульманам. Это ведь не сложно иншаАллах. От таких дел, как мне кажется, было бы больше пользы, чем от двух убитых гаишников.

    2)Можно ли сделать обращение по поводу скрытых никяхов муджахедов, как легальных так и выселенных ( о том что они могут, или не могут. ставить никях, не афишируя его при этом). Соблюдая при этом все условия и рамки шариата.

    3)Можно ли муджахедам в Имарате убить джахиля, ничего не соблюдающего из обрядов Ислама, который единожды, или же несколько раз, уже помогал куффарам (подсказал что муртада хотят убить, и т.д, и он уже попадался на этом.

    4)Может ли жена легального муджахеда не покрывать голову из-за конспирации, если в этой местности это конкретно раскроет их.

    5)Может ли легальный муджахед не ходить в мечеть вообще (у нас не как в Дагестане, очень мало народу ходит в мечеть).
    ДжазакаЛлаху хъайр!

    Ответ: Вааляйкум ассалям ва рахматуллахи ва баракатуху!

    Да продлит Аллах тебе жизнь, мой любимый брат, и пусть содействует тебе в том, что Он любит и чем Он доволен. Амин!
    То что связано с твоим вопросом: Мы согласны с тобою в назидании братьев, чтобы они не отправляли сестёр на выполнения спецопераций и самоподрывов (истишхадия). Ведь Джихад это не свойственно женщине, она слабая, вот поэтому Джихад не является её обязанностью, потому что Аллах, который её сотворил, знает её слабость. И если Джихад в подобных ваших условиях труден для сильного мужчины, а какого в таком случае приходится женщине? Ведь известно, что некоторые братья во время выполнения самоподрыва не всегда проявляют стойкость, учитывая что выполнение истишхада это нелёгкое дело, какого же тогда женщине? Выполнение этих спецопераций, это предположение попасть в плен. И будет неправильно подвергать сестёр этому, тем более мы знаем порочность и нечестие врага.

    Побуждение же сестёр на подобные спецоперации – открытие дверей врагам Аллаха для причинения страдания мусульманкам. И возможно, страх перед подобными спецоперациями станет барьером их оскорблений в адрес сестер мусульманок.

    Из-за множества угроз, вреда и бед, которые несут в себе подобные операции с участием сестер. мы советуем нашим братьям соблюдать свой долг, и не отправлять женщин на операции истишхадии!
    Не перестают учёные – моджахеды, делать наставление, чтоб не подключали женщин в эту сферу, поэтому мы строго делаем назидание нашими братьями в этом вопросе, тем более, если целью этой спецоперации является, например как ты упомянул полицейский регулировщик.

    И даже если это будет большая цель, то является обязательством побуждать к этому делу мужчин, а не женщин.

    И не разрешается женщинам выполнение операций самоподрыва, кроме как в безвыходных обстоятельствах, если цель очень важна и будет нанесен большой урон для неверных, и мужчина в данном случае не в состоянии достичь цели — в таком случае, положение анализируют опытные и знающие люди, и дают свои консультации по этому поводу.
    Аллаху ведомо лучше.


    Вопрос второй.

    В заключения законного брака есть свои основы, если они будут осуществлены, то брак будет здравым и его самые главные основы – согласие и принятие. Согласие со стороны жениха, и принятие со стороны опекуна женщины, и не бывает принятия со стороны только женщины, непременно должно быть её согласие и разрешение, а так же непременно разрешение её опекуна! Затем, должны присутствовать два свидетеля во время бракосочетания, и должны назначить «махр» (приданное жены), и если все это осуществилось, то бракосочетание будет правильным.

    Некоторые учёные исламского права (фикх) обусловили обнародование (то есть официально объявить), но мы скажем — достаточно если брак будет объявлен среди родственников невесты и доверенных знакомых, и не является условием обнародование среди всех, и совершения пира и свадьбы, если в этом есть вред брату.

    И также, не является условием их расписка в официальной конторе (таких как ЗАГС), но мы советуем нашим братьям заключить брачный договор между ними, по шариату, чтобы свидетели подписали его, и это из сохранений прав мужа и жены.

    Брак не будет считаться действительным без опекуна женщины и двух свидетелей, это минимум требований. И Аллаху ведомо лучше.

    Вопрос третий.

    Твоё выражение «не практикует обряды Ислама» — это общее выражение, и оно нуждается в подробном разъяснении. Мы не может выносить постановление согласно только твоему общему выражению.
    То что он помогает неверным, сдавая их, и в данном случае моджахеды хотят убить одного из вероотступников — этот вопрос рассматривается детально: если он прежде не совершал этого действия, и не было известно что он ранее помогал неверным и вероотступникам, то в этом случае ему делается порицание и оказывается давление на него. Ему выносится предупреждение под угрозой смертной казни, если он повторит свои действия еще раз.

    И ему не выносится «такфир» только из-за того, что он один раз рассказал о них, так как возможно совершил это по ошибке, и это является одним из больших грехов, но однако не достигает уровня неверия, так как не постоянен в совершении подобных действий.

    Если же он напротив, постоянно помогает неверным и вероотступникам, считается их шпионом, то это является явным вероотступничеством (ридда), и его разрешено убить в таком случае. Но тут надо смотреть, если есть больше пользы в его ликвидации, то его надо уничтожить сразу же, но если в этом больше вреда, чем пользы, тогда его лучше оставить, и этот вопрос возвращается к предводителям из числа обладателей опыта, знающих шариат и положение.
    Аллах Сведущ.

    Вопрос четвертый.

    Хиджаб – обязанность, как это известно, и открытия волос напоказ – запретно. Шариатское правило согласовано на том, что крайняя необходимость делает дозволенным запретное, и сохранение души является крайней необходимостью. Ведь известно если раскроется моджахед, то последствием этого гибель моджахеда или взятие его в плен, и нет сомнения в том, что сохранение души моджахеда – крайняя необходимость.

    Если по всей вероятности демонстрация женщиной своих волос окажется последствием сокрытия муджахеда от неверных, то в данном случае нет препятствия для их раскрытия (волос), и это ради крайней необходимости, оберегая мужа.

    Но, раскрытие должно быть в меру той нужды, которая достаточна для оберегания ее мужа, а после этого ей необходимо вернуться к покрытию своих волос! Крайность определяется по мере своей необходимости. И Аллаху ведомо лучше.

    Вопрос пятый.
    Общественная молитва – обязанность, и это мнение соответствует большему мнению ученных, и нет сомнений в том, что награды за общественную молитву намного больше.
    Основа в моджахеде то, что он должен соблюдать совершение молитвы в мечети по мере своих возможностей. Он не должен оставлять такую молитву, пренебрегая ею, так как оставление общественной молитвы, как об этом дошло от Ибн Масг1уда (да будет доволен Аллах ими обоими) из качеств лицемера.

    Но если по всей вероятности, совершение молитвы в мечети моджахедом, навлечет на него вред (если за ним следят, или могут арестовать, и он попадет в плен), в таком случае нет вреда на оставление молитвы в общественном месте, напротив, он должен ее оставить в таком случае. И он будет считаться одним из тех, у кого есть веские шариатские причины в оставлении молитвы в мечети.
    Учёные считают того, кто боится лишения своего имущества, если оставят без присмотра, из числа тех, у кого есть веское шариатское оправдание для оставления совершения молитвы в мечети. Тогда тем более, тот, кто боится за себя, более достоин такого оправдания

    Но не следует брату продолжать оставлять молитву в мечети, напротив, у него должно быть намерение в том, как только облегчится ему посещение мечети, что он выполнит это. И он будет вознаграждён за своё намерение!
    Аллах Сведущ.
    Вопрос №11: Ассаляму аляйкум ва рахматуЛлахи ва баракатуху.

    Хочу узнать каково мнение о самоубийстве? В хадисах и в Коране самоубийство запрещено, но есть хадис от ат-Туфайля ибн ‘Амра, который рассказывал, что когда он делал хиджру к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) вместе с одним человеком, того постигла болезнь, и его охватило беспокойство и он перерезал себе вены и умер. После этого ат-Туфайль увидел его во сне в прекрасном облике, но с покрытыми руками. Он спросили его: “Что сделал с тобой твой Господь?!” Он ответил: “Он простил мне совершенное, за мою хиджру к Пророку (мир ему и благословение Аллаха)!” ат-Туфайль спросил: “А почему твои руки покрыты?!” Он ответил: “Мне было сказано: «Не будет тебе прощено то, что ты испортил!” Когда же ат-Туфайль рассказал об этой истории Пророку (мир ему и благословение Аллаха), он сказал: «О Аллах, прости ему и две его руки!» (Муслим 116)
    Это даёт надежду.
    Могли бы вы разъяснить подробнее?
    ДжазакалЛаху Хайран.

    Ответ: Вааляйкум ассалям ва рахматуллахи ва баракатуху!

    Самоубийство — имеется в виду убить самого себя, не выдержав и не проявив терпения к трудностям (такие как болезнь например, или мучение, и т.п) И такой человек из числа тез, кто убил свою душу не по праву, и это из числа больших грехов, по согласованному мнению учёных. Сказал Всевышний: «А кто делает это по вражде и несправедливости, того Мы сожжём в огне» (ан – Ниса, 30).

    Но убеждение приверженцев сунны то, что что из текстов касательно угроз не следует что эти угрозы, выпадут на долю определенной личности. В том смысле, что если Аллаха грозил наказанием за определённый грех, не следует из этого, что Аллах накажет его этим наказанием, ведь возможно это аннулируется по многим причинам, главная — это Милость Аллаха, а затем – благие дела, которые раб совершал, и они могут заступиться за него.

    Как пришел хадис о человеке, который завещал перед своей смертью своей семье, сжечь себя и рассеять прах по ветру, при этом страшась Аллаха, и он был убеждён в том, если совершит это, то Аллах будет не в силах достать его. И когда Аллах собрал его после его смерти, и спросил его, что подтолкнуло его совершить это, он ответил: «О Господь, страх перед Тобою!» И он был прощен Аллахом!
    Вот так комментируется достоверный хадис, который ты упомянул. Самоубийство – запретно и большой грех, и сподвижник, убив самого себя, совершил грех, и заслужил наказание, но его переселение на пути Аллаха было заступником за него перед Господом, Аллах простил его посредством его переселения, как это пришло в хадисе.
    Вывод из вышеупомянутых вещей, в общем, это основа запретности самоубийства, и это выявляет этот хадис.
    Вопрос №12: Можно ли сестрам помогать в деле посылок заключенным, собирать им деньги (на выкуп и т.д), так как нет братьев которые бы этим занимались.Мы бы хотели получать награду от Аллаха в этом деле.

    Обращение брата абу Усмана ввело меня в замешательство по поводу выхода из дома, как поступать тем которые учатся медицине, и у которых нет опекуна?
    Пусть Аллах укажет нам на верный путь в этих вопросах. Амин.

    Ответ: На счёт твоего первого вопроса: Да, разрешается. Напротив, это является их обязанностью, если они в состоянии совершать это без вреда, который может выпасть на их долю. И это и есть тот Джихад, который возлежит на них, и это великий Джихад, так как в нём освобождение заключённых. Ведь пророк завещал освобождать заключённых, говоря: «Освобождайте несчастных», и это Джихад имуществом, который приказал Аллах в Своей Книге.

    А второй твой вопрос: Выход женщины из дома, если по нужде – дозволено, хотя лучшее место для женщины это её дом, даже её молитва, совершенная в её комнате лучше для неё, чем молитва, совершенная в мечети. Ведь пришло в хадисе: «Женщина – аурат (то на что нельзя смотреть), и если она вышла, то разукрашивает её шайтан перед взглядами мужчин», то есть искушая ею людей.

    Но, несмотря на это, разрешается женщине выходить из дома по своим нуждам с условиями: выходить в хиджабе без приукрашивания и без использования любого вида парфюма, как об этом сообщил Пророк, мир ему. Сторониться уединения с мужчинами — это запретно, и избегать по мере возможности смешивания и разговора с ними без нужды. Возвратиться домой как только решит свою нужду! Если расстояние, которое она должна пройти, больше чем расстояние путника, то в основе с ней рядом должен быть родственник (махрам – близкий родственник), так как ей не разрешается отправляться в путь без махрама, кроме как в исключительных ситуациях.

    Это общий ответ, если твой вопрос касается какого-то отдельного случая, тогда мы просим поглубже разъяснить обстоятельства вопроса.
    Аллах Сведущ.

     

    Вопрос №13: Является ли верным для сестры в нынешнее время делать хиджру с Кавказа в Шам, потому что для сестёр небезопасно находится среди кяфиров, которые могут в любое время прийти с обыском и потерять человека и т.д. Да убережет Аллах от этого сестёр. Многие под этим предлогом уезжают в Шам.
    Является ли это с точки зрения шариата, верным путём, и как поступить сестре, у которой нет опекуна, и таких сестёр не мало.
    ДжазакаЛлагьу Джаннат аль Фирдаус заранее!

    Ответ: Воистину, поездка сестёр в Шам, без присутствия рядом с ними махрама – не разрешена! Пришло в хадисе: «Не разрешено женщине, которая уверовала в Аллаха и Судный День путешествовать на расстояние больше чем день и ночь, кроме как с махрамом».

    Тем более, если путь в данном случае лежит в небезопасную местность, в которой боишься даже за мужчин, не говоря уже о сестрах! Вот поэтому не разрешается сёстрам совершать такую поездку без присутствия махрама, кроме как, если сестра подверглась преследованию со стороны врагов Аллаха, и боится за свою честь и попадания в плен, и ей ничего не остаётся кроме поездки в Шам. Но это – исключительный случай! И подобный отдельный случай не решается общей фетвой.

    В заключении, та сестра у которой нет махрама, не разрешается ей поездка в Шам без необходимости. Аллах Сведущ!
    Если же у неё есть махрам, и она решила направиться в Шам при его сопровождении, то с точки зрения основы ей это разрешается, если есть безопасная местность, куда она может поехать, жить там, не боясь за себя.

    Хотя в этом вопросе есть свои подробности в отношении приоритета и предпочтения, но это не то место, чтоб их рассматривать сейчас. Аллаху ведомо лучше.

    Вопрос №14: Ассаламу аляйкум брат! Разрешено ли муджахиду, с намерением ради Аллаха, пойти работать в следственный комитет и уничтожать таким образом кяфиров внутри их структуры ( к примеру обманывать, пугать их многочисленностью муджахидов, мешать им в расследовании дела, и т.п) — разрешено ли это?

    И если разрешено, то есть ли условия?

    Ответ: Вааляйкум ассалям ва рахматуЛлахи ва баракатуху.

    Отвечая на этот вопрос мы скажем, что учреждения безопасности, такие как армия, полиция и спецслужбы врага являются кафирсками учреждениями, так как оказывают содействие неверным и защищают их, ведь сказал Всевышний: «Те, которые не уверовали, сражаются на пути тагута». Поэтому, основа того кто вступил в кафирскую армию и сражается на их стороне против мусульман – он неверный.

    Касательно же твоего вопроса, о проникновении в эти органы для осуществления некоторой выгоды моджахедам, то подобное действие разрешается исключительно в определённых рамках и при определенных условиях.

    И тот кто совершает это, не считается неверным, так как он не вступил из- за любви к ним, и для того чтобы помогать им – это и есть источник неверия любовь и дружелюбность к ним и содействие. Он делает это чтобы нанести урон неверным, добиться их уничтожения, и такое положение не является поддержкой куффарам.

    И так поступал Нуъейм ибн Масъуд, да будет доволен им Аллах, в битве Хандак («битва у рва»), когда Посланник (да благословит его Аллах и да привествует) сказал ему: «Оставь нас, насколько сможешь». И затем он зашёл в ряды курейшитов, убедив их что он на их стороне, а затем вошёл в ряды племени евреев Бану Курейз, также убедив их, что он на их стороне, а затем посеял между ними разногласие, конфликт, разделив их.

    Но для дозволенности такого действия существует важное условие: реальная нужда, требующая проникновения к ним, а затем, никогда не должен внедренный, помогать им против мусульман! Он не должен вредить мусульманину под предлогом, что он обманывает неверных, убивая при этом или пытая мусульман. Это ложное толкование.

    А затем, его проникновение в их ряды должно быть ограниченно определённым временем, чтоб он не продолжал до такой степени, что это стало его источником заработка и пропитания, под предлогом проникновения, ведя его при этом к неверию, Аллах да сохранит нас от этого. Вот поэтому, что бы ограничить мусульманина от подобной опасности, мы настаиваем на том, чтобы это было под руководством и контролем моджахедов и их эмиров моджахедов. Потому что они в силах установить есть ли в этом польза, и какова будет миссия брата, который будет внедряться к врагам, и когда именно он должен будет покинуть их ряды, и если нет этих огласовок, то подобное действие запрещено!

    И возвращайтесь в этом вопросе к опытным, знающим, и предводителям моджахедов в вашей местности.

    И мы предостерегаем наших братьев, поскольку существуют некоторые военные движения проявляющие снисхождение в этом вопросе, то есть в вопросе внедрения, не устанавливая при этом никаких норм. И дело дошло до того, что они практически стали армией у неверных, помогая им притеснять братьев, арестовывать их, и расследовать их дела, и это все под предлогом внедрения — это неправильно, и подобное отвергнуто!
    Аллах Сведущ.

     

    Вопрос №15: Ассаламу алайкум ва рах1матуЛЛагьи ва баракатугь! Хотел бы обратиться к вам с вопросом, и дай Аллагь чтоб в этом была польза.
    Очень часто братья делают призыв выселиться на пути Аллаха, но они либо забывают. либо не знают что не у всех есть возможность найти знающих людей для этого дела, не все знают, скажем так, тропы.. БисмиЛлягь, напомните им, что есть братья, которые очень хотят выйти на пути Аллаха, но у них нет возможности 9нет знакомых, и тех, кто мог бы подсказать). Не стоит всем приписывать нифак.

    Что делать тем, кто не может найти выход?
    Может стоит стремиться в Сирию?

    Да одарит Аллагь победой тех, кто сражается на Его пути.
    Сделайте бисмиЛлягь статью о том, что может помочь тем, кто хочет выйти на Пути Аллаха. Не оставляйте без внимания…

    Ответ: Вааляйкум ассалям ва рахматуЛлахи ва баракатуху.

    Мы поддерживаем твоё наставление братьям, что не каждый, кто отсиживается от вооружённого Джихада лицемер и заблудший. Ведь есть братья, у которых есть веское шариатское оправдание, которые хотят выйти на сражение, но не могут по разным обстоятельствам.

    Одно из таких обстоятельств , то, что ты упомянул — это отсутствия связи и знания путей к моджахедам.

    И если подобные братья, будут искренни в своих намерениях, то им будет записана награда моджахеда, как пришло от Пророка, мир ему, в битве при Табук, когда он сказал сподвижникам : «Воистину в Медине остался народ, они не разделяли ваше восхождение в горы и спуск в ущелье, кроме как разделяют с вами награду». Тогда его, мир ему, спросили: «О, посланник Аллах, и они в Медине?». На что он, мир ему, ответил: «И они в Медине, удержала их веская помеха».

    Так вот, кого удерживает веское шариатское оправдание от Джихада, и при этом он искренне стремится, и желает Джихада , то ему записывается награда моджахеда. Как об этом сообщил Пророк, мир ему: «Кто искренне просил у Аллаха «шахаду» (мученичество, смерть мученика), доведёт его Аллах до степени мучеников, если даже он умрёт в своей постели».

    Мы советуем нашим братьям из Кавказа, как неоднократно уже делали наставление им, чтобы они не спешили ехать воевать в Сирию, напротив, на них возлежит обязательство выполнять Джихад в их стране, и это есть их обязательство. Даже тем, кто не может найти связь и дорогу, пусть терпят до тех пор, пока Аллах не облегчит им дорогу к их братьям в леса, и это есть их обязанность!

    Советуем тебе, наш благородный брат, искать оправдание твоим братьям – моджахедам, если увидишь жестокость к отсиживающим мусульманам с их стороны или поспешность в назидании, так как они видят жестокость сражения, и враги жестоко гонятся за ними, несмотря на малочисленность их помощников и на ограниченные возможности.

    Нет сил и мощи ни у кого, кроме как у Аллаха! И мы делаем назидание нашим братьям моджахедам, взамен всего этого — будьте милосердны по отношению к своим братьям, не относитесь к ним с жестокостью, ведь возможно среди них есть те, у кого есть веское шариатское оправдание, как упомянул брат. Ведь сказал Пророк, мир ему: «Возвещайте и не отпугивайте», а так же сказал, мир ему: «Поистине вы ниспосланы облегчать», или как он сказал, мир ему: «Воистину Аллах даёт за мягкость то, что не даёт за другие вещи».
    Мы доведём твою последнюю просьбу до заинтересованных, и мы просим у Аллаха благоразумия для всех нас.

    Аллаху лучше знать, и вся хвала принадлежит Аллаху, Господу миров!

     

    Мы напоминаем нашим братьям и сестрам,  что на ваши вопросы будет отвечать Шариатский комитет , а на самые важные из них, ответит кадий Имрата Кавказ Абу Мухаммад! Также мы просим братьев чтобы впредь не поступали вопросы типа: «Как мне выселиться?» и подобные вопросы. Вопросы будут фильтроваться.
    Отправляйте свои вопросы на нашу почту kadiy@nym.hush.com

    VD

    Другие материалы автора admin:

    Leave a Reply


     
  • Лента новостей Вилаята

  • Популярное в Вилаяте

  • Хроники ВД (выпуск 5й) за апрель-май 2015 г.

    Хроники ВД (Выпуск 4й) за март - апрель 2015 г.

    Хроники ВД (Выпуск 3й) за март 2015 г.

    Хроники ВД (Выпуск 2й) за февраль 2015 г.

    Хроники ВД (Выпуск 1й)

    Харис Ан-Назари: Ахкам аль имара (1-12 части)

    Русский мир и чеченские дети.

    Шейх Харис Ан Наззари: Пояснение относительно заявления шейха абу Бакра аль Багдади

    Шейх Хани Сибаи: Пятничная проповедь «Послание муджахидам Кавказа».

    Шейх Абдуллах Аль-Мухайсини: Послание Али Абу Мухаммаду Ад-Дагестани.

    Амир Имарата Кавказ Али Абу Мухаммад об операции «Возмездие» в Джохаре

    "Разве мы хавариджи?!"

    Докку Абу Усман — Последнее обращение

    Сулейман аль-Ульван: "Когда Джихад фарз-айн?"

  • Тэги

    калпресс Советы муджахижам Стих: Мать Обращение к ученым ShamNews Обращение муджахидов Темир-Хан-Шуры Али Абдуразаков kavkazpress Абу Джандал Аль-Азади Выступить или остаться? Абу Тальха Ад-Дагестани Рахматуллаев Гаджияв Обращение амира Хамзы Вилаят Дагестан Ринат Абу Мухаммад Дагестан Саид (рахимуллах) Битва при Ухуде и джихад сегодня Цумадинский район Шейх Абдул-Халим Талибы пишут и исполняют нашиды Абдул-Малик ар-Руси: Обращение к пораженцам Громите тиранов! Хутба о Таухиде Избранное лицемеры Sham News Гулям Мухаммад Дагестанский Темир-Хан-Шура В Дидойский район продолжают стекаться полчища харбиев События 19 ноября в Салманауле Муджахиды Темир-Хан-Шуры Гулям Мухаммад Абдул-Малика ар-Руси Абдул-Малик ар-Руси автомат Калашникова Зверства кафиров над телами Шахидов Подготовка к Истишхаду Джихад саляф-форум В мире «Сомнения о Джихаде» Геноцид Джихада на Кавказе Враги Ислама
  • Ваше имя*

    Ваш e-mail*

    Текст сообщения*

    captcha